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古中医随世家的瓦解而衰落
发布时间:2018-12-24    文章来源:作者:张驰 编辑:谢伟    浏览次数:315

说到古中医,就不能不说到其兴盛时代的历史社会背景。古中医在汉晋时代成为显学,留下了大量经典和著述,于隋唐再度兴盛,奠定了后世医学的根基。

汉晋社会文化政治经济主体是以“世家”的形式存在的,可以说研究古代文化的很多领域,都需要对“世家”渊源有所了解。“世家”于隋唐虽已日落西山,但其余辉依旧照遍了当时的华夏大地。

楚汉诛暴秦,高祖刘邦一统天下,起初效仿周室分封诸侯,在历经了“七王之乱”的变故之后,诸侯从此名存实亡,后世的历代王朝心照不宣地走向了中央集权之路。

之所以要集权,恰恰是因为当时的权力非常不集中,周幽王烽火尚可戏诸侯,靠的还是诸侯对礼制的遵奉,反映了那个时代的社会共识,但拱卫京师依旧要靠诸侯的兵,而兵就是权。

“七王之乱”以后诸侯制度一蹶不振,难再形成气候,社会的权力重心从诸侯旁落,从此才有了“世家”。

世家相比诸侯来说权利无法与之比拟,但依旧掌握着社会的政治、文化与经济命脉,古中华的各领域传统学术体系也由世家完整保存。

因此隋唐以前有个约定俗成的共识——改朝不换代,朝代更替,帝王如走马灯一般你方唱罢我登场,而朝中重臣几乎就来源于固定的这若干个大家族。这些大家族世世掌握着政治、文化、经济命脉,故称世家。

中国人的家国观念自古就是先有家后有国,就是由此而来,司马氏《史记》叙述历史是以个人和世家为主线,而非以时间断代记述,也正是这一原因。

中医,当然是指古中医,在当时作为华夏学术的一部分也是由世家或者说世家这一阶层传承的。古中医背后隐藏的是古中华的独特科技体系。但科技体系的事统治者不关心,如何驾驭好世家集团才是让历代君主挠头的事。

世家子弟中不乏真正的爱国者,祖狄的中流击楫至今仍每每使我心潮澎湃;相反一些世家在江山易主时为保全家族也往往不作为,甚至不惜带头投降——国变了家还在。

因此历代不乏有人力图打破世家模式,如三国的曹操提出“唯才是举”,并“拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之内。”但尽管曹操一生“拔出细微,登为牧守者,不可胜数”,却依旧无法改变这一社会格局。

世家体制的根基到隋代才开始真正瓦解。隋以前朝廷选拔官吏采取“九品中正制”,我们常看到魏晋碑传说某某人“举孝廉”,那代表了一个地区的人对某一人的认同,比现在的西方囯家竞选还真实。

隋文帝创造了“科举制”,真正实现了“唯才是举”。

有意思的是,“才”的衡量本是不具有标准的,恰恰科举给了举才一个“标准”,因此社会的进步伴随的是文化的毁灭。

起初一些世家子弟还能风光依旧地侃侃而谈:“别看现在某某大人很神气,当年俺爷爷做兵部尚书的时候,他还在帐前听命,那点兵法还都是咱爷爷指点的。”

可再过几代人,世家子弟们就没那么有底气了,以前老辈传下来的用兵秘法因久不在位居官,一部分已不知去向,硕果仅存的部分用起来也已不灵光。

世家之间的相互倾轧更严重损害了学术体系的完整,社会对文化的认同也从原理渐渐向模仿倾斜,如同书法,魏晋重法,而唐以后看的是体。

魏晋时,法掌握得好,一个人一个体;唐以后有标准了,体对了,怎么描出来画出来也都无所谓了。一个只知道模仿而不知道创造的民族,注定要为此付出代价。

中医自古是传承有根柢的世家绝学,根植于中华独有的科技体系。这种科技体系与西方科学的思维方式不同,没有谁高谁低但确实不可相比拟,如同张衡的地动仪在现代难以复制,实际是由于彼此的理论基础不同。

又比如古人数学可以计算人的经历际遇,现在这些具体运用方法依然在民间流传,如周易等古典数术,这些是西方数学很难计算精确的。

伴随着魏晋南北朝世家集团之间相互倾轧,古中医也在衰退,到隋唐时期世家的根基被撼动,古中医自然生长的“原始森林”也渐渐萎缩,因此五代以后经方难再现于世上。

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